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辛亥时期东北党人田又横名不见经传，生平事迹不详。本文以 博物馆藏有关文物和档案为基础，并搜集其他相关文献进行研究，对其生平事迹有了初步的认识。笔者认为田又横在辛亥时期的东北中，为宣传和组织活动出重要贡献，并献出年轻而宝贵的生命，他应该作为"辛亥烈士"载入史册。梳理文献与考古可知，钧窑之名来自钧州，钧州之名来自钧台，而钧窑之名的来历与钧台关系不大，更与"钧"字含义无关。春秋以来文献所记的"钧台"和清代以来所称"钧台"(实为新建"古钧台")是两个不同的遗迹。金大定二十四年(1184年)钧州的建立，明万历三年(1575年)钧州避讳改禹州，清康熙十九年(1679年)禹州城内新建"古钧台"等时间节点直接影响着各时期人们对钧窑概念的认识。后陈遗址位于江苏省宿迁市泗洪县重岗社区后陈村，在重岗山南侧坡地的边缘，距离县城约1公里。遗址于213年春季由 博物馆和南京博物馆在重岗山地区进行区域系统调查时发现，遗址保存状况较差，在213年冬季，因农民取土导致遗址再次遭到破坏， 博物馆和南京博物院考古所对遗址进行了抢救性发掘，由于破坏严重，目前遗址的面积仅存约2平方米，发掘所获的遗存很难完全反映遗址文化面貌，不过可以确定其为一处岳石文化时期的遗址，文化面貌上更接近于泗水流域尹家城类型的岳石文化，也受到照格庄类型的影响。后陈遗址是在泗洪县境内次发现岳石文化时期遗存，丰富了对苏北地区岳石文化的认识，扩大了岳石文化在苏北地区的分布范围。12年4-6月， 博物馆在山西省东南部绛河流域进行了史前文化考古调查，共调查史前文化遗址23处，这些遗址涵盖了从仰韶早期至商的各主要文化时期。其中，李高遗址出土的一批陶器标本属于后岗一期文化，时间上属于仰韶文化的较早阶段，是该流域目前发现 早的文化遗物；以鲍店和柳行为代表的两处遗址的陶器数量众多，器形种类多样，属于仰韶文化中期阶段 代表性的文化遗物；水泉遗址出土了丰富的庙底沟二期文化阶段遗物，反映出自仰韶文化结束以后黄河中游地区文化面貌的一致性在相当长时间仍得以延续；夏商时期的文化遗存发现于常金、东垴、北宋、王公庄等遗址，文化面貌较为复杂，可能是这个阶段人口繁衍数量剧增、不同族群互动频繁的结果。新成立之初，在领导下， 范围的土地改革运动迅速展起来，这项工作的完成对于巩固新政权和解放农村生产力发挥了重大作用。土改工作之所以能够顺利推进，与广大知识分子的热情支持与参与有很大关系。而当时知识分子群体中 政治活力的广大青年，更是在许多地区的土改中扮演了重要角色。也正是在参与土改的过程中，这一群体一方面顺利完成了思想改造，对新政权的政治认同感得到提升；另一方面也以实际行动有力地推动了各地土改工作的进程。作为当年土改工作团的一员，北京师范大学万慧芬在参加江西土改期间留下了手记录，她的日记对于我们考察当时青年的心路历程具有重要的参考价值。通过对该日记内容的分析，我们可以看出，在新旧政权交替的历史转折点，作为知识分子群体中 热情的青年，绝大多数很快就融入了时代洪流，他们不但在思想上能够顺利完成自我"改造"，树立起对党的高度认同感，而且能以实际行动切身参与各项社会改革，助力时代的前进。寿康宫始建于清雍正十三年(1735年)十二月，竣工于乾隆元年(1736年)十月，是乾隆皇帝即位后专门为其生母崇庆皇太后建造的颐养之所。从乾隆元年十一月住进寿康宫，直至乾隆四十二年(1777年)正月辞世，崇庆皇太后一共在这里度过了42年。继崇庆皇太后之后，寿康宫先后有6位主人，依次是乾隆帝的婉妃陈氏、颖妃巴林氏，嘉庆帝的孝和睿皇后钮祜禄氏，道光帝的孝静成皇后博尔济吉特氏，同治帝的敦宜皇贵妃富察氏、敬懿皇贵妃赫舍里氏。寿康宫作为清代重要的皇太后宫，见证了乾隆盛世直至清末内忧外患的局面。在这座院落里，既有体现皇太后母仪天下的各类隆重仪典，也有体现笃信藏传佛教而礼佛写经的日常，更有体现太后与皇帝母子关系的闲叙家事国事、同喜同忧的亲情。中柱盂形器因形制较为特殊，因此学术界对其名称和功用争议颇多。考察相关考古和文献，我们认为其用途大致有防虫蚀、表吉祥、蒸煮等三种，其命名方式采用用途加器形的方法，更能清楚地显示其功用和形制。13年3月焦作市文物考古研究所在武陟县苗庄村发掘了三座汉代陶窑，保存状况较好，排列规则有序，为汉代陶窑及相关学术课题的研究了新的。本文对《邙洛近年出土冯聿、源模、张懋三方北魏墓志考略》一文所公布三方墓志在隶定、句读方面存在的部分问题进行校正，并补足其八处阙文，以利于学界进一步研究。 近海昏侯墓出土了一件"玉饰"，由于人们对其造型存在争议，所以其形象一直未有定论。将其与之前出土的玉熊造型及风格比较可以确定其为熊形，玉饰可以称为"熊形玉饰"。海昏侯墓出现熊形玉饰与刘贺的思想观念、汉代的黄老之学、熊图腾信仰等密不可分。从民俗文化意义上讲，这件熊形玉饰具有驱邪避恶、保护墓主人灵魂不受侵扰、肉体不受侵害的作用， 终目的是帮助墓主人完成炼形，升入仙界。这既是对熊图腾文化的继承，又是结合新的时代背景和文化背景的新发展。沁阳市文保中心的文物库房内，保存着一册明代朱载堉编撰流传下来的曲谱《工尺谱》，该书是以"师徒口传身授"，用工尺谱记谱写法手抄的曲谱，是明代朱载堉音乐艺术实践的重要内容，具有较高的历史、版本、艺术价值。