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这件明万历圣旨为我们研究明代中晚期的社会、政治及封赏制度和文风格等了重要的。虢国墓地位于河南省三门峡市区上村岭，于1956年被发现，经历过2世纪5年代和9年代两次大规模发掘，共发掘墓葬25多座，出土了33余件(套)珍贵文物。出自M212梁姬墓的59件(组)精美玉器的是我们这次的研究对象。本文采用宝玉石学和岩石学的研究思路和无损鉴定方法，对M212(梁姬墓)出土玉器的材质进行了详细的研究，结果表明肉眼观察颜色和受沁程度多样的59件(组)出土玉器中，56件(组)为软玉，1件为蛇纹石，M212：95 手腕饰含绿松石和玛瑙。大型仪器测试可以很好地鉴定出土玉器的材质，弥补了肉眼观察的局限，提高鉴定的精度和科学性。本研究丰富了三门峡虢国博物馆出土文物的研究内容，提高了出土玉器研究的科技含量，有助于出土玉器的分类命名以及文物等级的确定。江西省高安县西清泉市出土的沈尹钲，铸有铭文42字。本文对铭文中个别字词试作新释，认为该器是楚国令尹兼司马叶公沈诸梁所铸，铭文中"沈尹"的含义是"沈"姓。 年间)，寓居广东广州、江西南昌、江苏苏州等地的五十位文人，为广东顺德人黎应钟的艮泉别业绘图题咏的雅事，生动地呈现了19世纪初一次跨越时间和空间的书画雅集。本文试图通过剖析其产生之过程，发掘其历史物质性，还原这些图像和文字产生及传播的本貌，重构其时跨地域文人(包括画人、诗人、仕人等)书画交游的情景。黎应钟以颂赞艮泉这一主题征画索题，使几地文人诗文、书画的风格特点和差异立现。围绕12幅风格各异的画作，本文进一步探讨不同地域的画风差异及其相互影响。尽管这次雅集将岭南文艺向省外传播，并使岭外文艺向南推介，但是岭南画人的影响力仍主要局限于本地。辽宁一些清代建筑琉璃构件釉面有轻微的乳浊感，能量色散X射线荧光谱仪(EDXRF)测试结果表明釉料中含有锡元素，氧化锡含量可达3.67%；在扫描电镜(SEM-EDS)下观察到釉层中存在大量富含锡的晶体颗粒，其大小一般小于1μm；激光拉曼光谱(Raman)分析表明锡在釉中以氧化锡物相存在，未见铅锡黄物相。本文在实验分析的基础上结合文献记载，对辽宁清代琉璃乳浊釉中氧化锡的功能和来源进行了初步的探讨。博物馆藏楚竹书《恒先》，保存完整，是研究古代哲学思想的珍贵文献。"恒"即马王堆帛书《易传.系辞》中的"大恒"，殷墟卜辞中称为"王恒"。恒即常，故"恒先"即《老子》第四章所说的"吾不知其谁之子，象帝之先"。本文根据虚拟博物馆发展特点，分析了虚拟博物馆的影像技术运用情况，并结合安徽省博物馆利用36度全景技术建设虚拟博物馆的经验，探索36度全景在虚拟博物馆中的价值和优势所在。本文通过对新见三枚明末李自成农民印章的讨论，知晓大顺政权在政权建设时，不仅设置了大量的地方行政职，同时也设置了不少学等辅助性质的职。在整理目前所见李自成遗印的基础上，重点讨论了李自成农民印章的用字问题和该农民在巴蜀地区的活动，并纠正了文献中有关用印制度的错误记载。文中指出印章因避李自成父亲名字之讳，禁止"印"字入印，而改为"契、信、符、记"等专称，成为其一大特色。从现存的李自成遗印实物情况看，明末大顺农民在巴蜀地区也一度控制了不少地方，而并非传统上认为巴蜀地区完全为张献忠农民的势力范围，可补相关历史记载之缺遗。在焦作发现的一些石刻文物中，记载了该地区历代煤炭采、煤矿矿难及相关历史人物和事迹。这些石刻文物是研究焦作煤炭发展史的重要实物。